22. maaliskuuta uuden tyylin mukaan ortodoksiset kristityt juhlivat neljänkymmenen pyhän juhlaa tai, kuten sitä kutsutaan myös, Sevastian marttyyreiden neljänkymmenen pyhän päivänä.
Mitä tarkoittaa neljänkymmenen pyhän juhla?
Neljänkymmenen pyhän juhlan historia on peräisin varhaisesta kristinuskosta. Vuonna 313, jotkut Pyhän Rooman valtakunnan osissa, kristillinen uskonto oli jo laillistettu ja uskovien vaino lakkautettiin. Tämä ei kuitenkaan tapahtunut kaikkialla. Nykyaikaisen Armeniassa sijaitsevan Sebastian alueella keisari Licinius määräsi armeijan riveistä puhdistamisen kristityiltä jättäen vain pakanat. Sevastia palveli kiihkeä pagaani Agricolius, ja hänen käskynsä aikana oli neljäkymmentä sotilasta Cappadocia, professing Christianity. Sotilasjoukkojen komentaja vaati sotilailta, että he vahvistavat omistautumisensa pakanallisille jumalille, mutta he kieltäytyivät siitä ja vangittiin. Siellä he ankarasti antautuivat rukouksiin ja kuulivat Jumalan äänen, joka piristi heitä ja kehotti heitä olemaan sovittamatta ennen koettelemuksia. Seuraavana aamuna Agricolius yritti jälleen rikkoa sotilaita, turvautumaan kaikenlaisiin temppuja ja kuvitelmia, ylistääkseen sotilaallisia hyökkäyksiä ja pakottaen heidät palaamaan pakanalliseen uskoon saadakseen vapauden. Neljäkymmentä Cappadocians taas kerran kärsivät testiin, ja sitten Agricolius määräsi heidät sulkemaan jälleen vankityrmässä.
Viikkoa myöhemmin, Litias, Lazias saapui Sevastiaan, joka kuuli sotilaita, mutta kun he taas kieltäytyivät vannomasta uskollisuutta pakanallisille jumalille, hän määräsi, että kapteenialaiset kivitettiin. Kivet eivät kuitenkaan ihmeellisesti kuulu sotilaisiin, jotka hajasivat eri suuntiin. Seuraava testi, joka rikkoi Sevastian marttyyrien vastarintaa, oli jaloilla seisova alasti, johon Lysias oli tuominnut heidät. Sotilaille oli vielä vaikeampaa, joen lähellä sulatettiin saunaa. Yöllä yksi Cappadocians ei pystynyt seisomaan sitä ja juoksi kuumalle lämmittämättömälle kämpälle, mutta vain nousemalla sen kynnykseen, kuoli. Toiset pysyivät edelleen jään päällä. Ja jälleen ihme tapahtui. Herra puhui Sebastean marttyyrien kanssa, ja sitten hän lämmitti kaikki ympärillään, niin että jää suli ja vesi lämpeni.
Yksi vartijoista, Aglalia, joka oli ainoa, joka ei nukkunut silloin, kun hän näki ihmeen, huudahti: "Ja minä olen kristitty!" Ja seisoi Cappadociansin kanssa.
Seuraavana aamuna tulevalle maalle Agricolius ja Lysias näkivät, että sotilaat eivät olleet elossa eikä rikki, mutta heidän joukossaan oli yksi vartijoista. Sitten he käskivät tappaa hevoset vasaralla, jotta he kuolisivat tuskissaan. Myöhemmin Sebastean marttyyreiden ruumiit poltettiin ja luut heitettiin jokeen. Kuitenkin Sevastian piispa, siunannut Pietarin Jumalan suuntaan, pystyi keräämään ja hautaamaan pyhien sotureiden jäänteet.
Kahdenkymmenen pyhän juhlan merkit
Pyhien kirkon loman merkitys on se, että todellinen uskovainen ei epäile uskoaan, ja sitten hän pelastaa hänet, vaikka hän kärsii tai jopa kärsii tuskallista kuolemaa. Todellisen kristityn olisi oltava vakaasti hänen vakaumuksissaan eikä poiketa heistä missään tilanteessa.
Tänä päivänä on tavallista muistaa ne neljäkymmentä kapshadocialaista sotilasta, jotka antoivat elämänsä uskostaan Jumalaan. Kunniaksi heille, erityistä hoitoa tarjoillaan ortodoksisissa perheissä - pullat muodossa larks. Nämä linnut, heidän lennonsa, liittyvät Sevastian marttyyrien käyttäytymiseen. Lintu rohkeasti lentää kohti aurinkoa, mutta eroaa itsestään Herran Jumalan suuruudesta ja syöksyy jyrkästi alas. Joten neljäkymmentä pyhää marttyyriä, sovitettuaan väistämätön ja kauhean kuoleman, pystyivät nousemaan Herran puoleen ja saamaan armonsa.