Kaikille ja kaikille kansoille vaatteista oli perinteisen käytännön ohella erityinen "muotti" kansallisesta ajattelusta, joka oli eräänlainen avain kansalliseen kulttuuriin. Viime vuosina venäläisen kansallispuvun elementit ovat yhä kirkkaampia kuuluisien (ei pelkästään kotimaisten) kokoelmien kokoelmissa, ja venäläinen folk-paita on yhä suosittu nuorten keskuudessa. Ja se ei ole sattumaa: loppujen lopuksi kudottu paita on kansanpimenon antiikin ja universaali elementti. Sitä käytti miehet ja naiset, talonpojat, kauppiaat ja ruhtinaat.
Venäläisen paidan historia
Vanhassa slaavilaisessa kielessä löytyy monia sanoja, jotka ovat sanaa "paita". Mutta kuitenkin lähinnä paitaa on etymologinen sana "hankaa" (leikkaus, kangaskappale) ja "kiire" (repäisi, repäisi). Ja tämä ei ole pelkkä sattuma. Tosiasia on, että aluksi paita oli yksinkertaisin vaatekappale - kangasliina kääntyi puoleen leikkaamalla aukko päähän. Kyllä, ja sakset tulivat käyttöön paljon myöhemmin kuin ihmiskunnan hallitsema kudonta. Siksi ensimmäisten paitojen kangas oli repeytynyt eikä leikattu. Ajan myötä paitapaidat alkoivat kiinnittää sivuillaan, ja vieläkin myöhemmin neulokaappeihin lisättiin suorakulmaisia kangaskappaleita. Slaavilaista paitaa voidaan myös pitää sosiaalisen integraation keinona. Sitä käytettiin tavallisina maallikkona, ja tietää - ero koostui ainoastaan materiaalin laadusta (pellava, hamppu ja silkki, myöhemmin puuvilla) ja viimeistelyn rikkaus. Kauluksessa, helmassa ja ranteessa Venäjän kansallinen paita on oltava koristeltu kirjonta-amuletilla. Toisin kuin Etelä-slaavilaiset, venäläinen miesten paita 1700- ja 1800-luvuilla saa helposti tunnistettavia piirteitä kaulan vasemmalle kaulalle (toisin sanoen sen toinen nimi - kosovorotka), jonka vuoksi risti ei "pudota" ulospäin ja pituus polven pituus. Vielä mielenkiintoisempia ovat venäläisen naistenpaimen historia ja ominaisuudet.
Naisten paita - magnetismin perinne
Slavic-naisten paita oli kaikkien kansallisten asujen perusta. Etelä-alueilla hän pukeutui hame-ponevan alle, keski- ja pohjoisosassa - sitä käytettiin pääasiassa sarafaanien kanssa . Tällainen pellavapuku, joka oli yhtä pitkä kuin sarafanin pituus, kutsuttiin "staniksi". Tunnettuja jokapäiväisiä ja juhlavaisia paitoja, kuivuneita, niittoja, lisäksi erikoisia paitoja oli lasten ruokintaan.
Mutta ehkä mielenkiintoisin paita on lupaus. Tämä paita oli ommeltu pitkillä hihoilla (usein helmaan). Ranteen tasolla kädensijat on tehty niin, että ripustusholkit voidaan sitoa takaosan taakse. On kuitenkin olemassa toinen tapa käyttää tällaista paitaa - hihojen ylimääräinen pituus kerättiin taitteisiin ja pidettiin käsiraudoissa. Tietenkin tämä paita ei kuulunut jokapäiväiseen elämään - sitä oli vaikea työskennellä siinä (laita se lievästi, on vaikea sanoa "Työnnä hihat" - täältä). Alunperin sitä käytettiin jumalanpalvelukseen ja pakanallisten uskonnollisten rituaalien prosessiin (muista Frog Princessin tarina!). Myöhemmin tällainen paita muuttui juhlallisiksi vaatteiksi tai vaatteiksi aatelisille, vaikka sen maaginen väri ei menettänyt. "Igorin ritariryhmässä" Yaroslavna haluaa lentää linnun prinssiinsa, pestä heidät Dnieper-Slavutichin vedellä ja pyyhi ne hihoillaan. Jopa kun niin monta vuotta kristinuskon hyväksymisen jälkeen, Rusichit uskoivat ulkoisten paitojen kirjontaosastojen parantavaan voimaan. Muuten, samoista syistä, ensimmäinen paita myönnettiin vastasyntyneelle Venäjälle isän paidasta (pojalle) tai äidille (tytölle). Tällaisia vaatteita pidettiin voimakkaana amuletina. Vain kolmessa vuodessa lapsi sai ensimmäisen "Novya" -paidan.
| | | |
| | | |
| | | |
