Tunteet, tunteet ja esitykset ovat tärkeässä asemassa henkilön elämässä. Monet asiat, esineet, tämän maailman ilmiöt ovat tiedossa vain kosketuksissa ja tunneissa. Aistinvaraisuus pitää aistillista elämää ainoana todellisena, ja tietoisuus ja syy jäävät vain niiden saamiin vaikutelmiin.
Mikä on sensationalismi?
Aistimuus on yksi inhimillisen kognition teorian kehityksestä, joka on peräisin kreikkalaisten filosofien käsityksistä, jotka uskoivat, että perustiedot ja luotettavat tietämyksen muodot ovat aistimuksia ja tunteita. Sensualismi (latinan sensus-käsitys) jaettiin äärimmäisiin ja kohtalaisiin (joissakin tapauksissa mielen vaikutus tunnistettiin). Opettajana äärimmäinen aistillisuus sai suurta suosiota filosofisissa piireissä ja sisälsi seuraavat postulat:
- kaikki ulkoiset kokemukset, tietämys, mieli saa vain tunteita;
- syntyneet ideoita ei ole olemassa, mieli on "puhdas lauta";
- syystä ei ole mitään, mikä ei olisi syntynyt aiemmin aisteissa;
- Ulkoinen maailma on tiedon lähde;
- mielessään on vain johdannainen merkitys.
Psykologian sensualismi
Ideat ja asenteet sensationalismilla vaikuttivat voimakkaasti XVIII vuosisadan psykologiseen tieteeseen. Saksalainen fysiologi ja psykologi Wilhelm Wundt alkoivat kehittää kokeellista psykologiaa. Hän teki kokeita, joiden tehtävänä oli tunnistaa ensisijaiset tuntemukset, joista ihmisen sielun arkkitehtoniset muodostivat . Psykologian aistillisuus on filosofisen opetuksen paradigma, joka tutkii psyykkistä elämää ensisijaisesti riippuen aistimuksellisista vaikutelmista. Tulevaisuudessa aistillisuus muuttui assosioituneeksi psykologiksi.
Aistillisuus filosofia
Antiikin Kreikasta peräisin oleva antiikin filosofia oli kuuluisa erilaisista kouluista ja virtauksista, jotka vaikuttavat koko maailmaan. Ensimmäisimmät sensationalistien filosofit katsotaan Protagoras ja Epicurus. Filosofian aistinvaraisuus on "aistillinen" suunta, joka ratkaisee rationalismin ja intellektualismin vastaisen käsityksen ongelmat, jotka perustuvat järjen argumentteihin. Sensationalismi tuli laajalle levinneeksi vasta 1800-luvun lopulla. kiitos ranskalainen filosofi Victor Cousin.
Suuri panos sen sensuellisen tietoteorian kehittämiseen teki J. Locke ja myöhemmin ranskalainen apot-filosofi Etienne Bono de Condillac. J. Locke oli sensationalismin tuntemusten lisäksi tärkeä kognitio, jota pidettiin heijastuksena, jonka kanssa E.B. de Condillac ei voinut olla samaa mieltä ja puhui refleksioista, ei itsenäisestä ilmiöstä, vaan uudistetuista tunneista. Condillacin perusajatukset psyykkisestä elämästä:
- Aistimuksia on kaksi. Ensimmäinen ryhmä - kuuleminen, näkö, haju maku. Toinen viittaa kosketuksen tunteeseen.
- Maku on ensisijainen rooli ulkoisen maailman tuntemuksessa.
- Henkiset prosessit, jotka tapahtuvat itsenäisesti aistimuksista riippumatta, ovat harhaa.
- Mikä tahansa tieto sisältää tunteen.
Mikä on ero empirismin ja sensationalismin välillä?
Nykyajan ajattelutapa (XVII - XVIII vuosisata). Oli kohtaa maailman tietämys ja totuuden kriteerit. Filosofian, rationalismin, sensationalismin ja empirismin tärkeimmät kolme aluetta kehitetään nopeasti. Empiirinen ja sensaatiomainen polku ovat lähellä toisiaan perusasenteissa ja vastustavat rationalismia. Empirismi on menetelmä, jonka löytäminen on englantilainen filosofi F. Bacon. Empirismi perustuu aistinvaraiseen kokemukseen, tietämyksen ja tiedon lähteenä.
F. Bacon erotti sensationalismin, rationalismin ja empirismin menetelmistä. Sensualistit ovat "muurahaisia", sisällöltään, mitä he ovat keränneet. Rotat - "hämähäkit" kudovat itsestään verkon perusteluja. Empiristit - "mehiläiset" poistavat nektaria eri väreistä, mutta ovat ottaneet materiaalin kokemuksensa ja taitonsa mukaan.
F. Baconin mukaan empiirismin ja sensationalismin tärkeimmät erot:
- Empirismi tunnistaa tunteiden merkityksen, mutta läheisessä yhteistyössä syyn kanssa.
- Syy pystyy poistamaan totuuden aistikokemuksesta.
- Passiivinen luonnehdinta luonnonvalossa, korvataan aktiivisella puuttumisella salaisuuksien oppimiseen.
Materiaalinen sensationalismi
Tunteet - tärkein tietolähde, sensationalismi, joka tukeutuu tähän subjektiiviseen luokkaan nykymuodossaan, ei ollut homogeeninen, jakautunut idealistiseksi sensationalismin ja materialistiseksi, jälkimmäisessä, ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksesta aisteihin, joihin liittyy aistimuksia. Elävä edustaja materialistisesta sensationalismista John Locke.
Idealistinen sensationalismi
Toisin kuin John Locken materialistinen aistillisuus, ilmenee idealistinen aistillisuus, jonka kannattajat olivat filosofi J. Berkeley ja D. Hume. Idealistinen sensationalismi on filosofia, joka kieltää tunteiden riippuvuuden ulkoisista kohteista. Tämän suunnan tärkeimmät säännökset, jotka ovat J. Berkeley ja D. Hume:
- Ihmisellä ei ole aistihavaintoa aineesta;
- Erillistä asiaa voidaan havaita yksittäisten tunteiden summan kautta.
- Sielu on kaikkien ideoiden vastaanotto.
- Henkilö ei voi tuntea itseään, mutta itseään koskevat vaikutteet voivat antaa käsityksen.
Sensualismi - hyvät ja huonot puolet
Tieteellinen psykologia on aina vedonnut filosofisiin käsitteisiin, vetäen heiltä vuosisataisen kokemuksen sielun kognitiosta. Aistillisuus on vaikuttanut kokeellisen ja assosiatiivisen psykologian kehittämiseen. Analyysi tunteiden ja tunteiden kirjoista teoksessa "Treatise on sensations", E. Condillac teki merkittävän panoksen tieteelle, jota psykologit arvostavat. Tulevaisuudessa psykologia tunnusti sensationalismin rajoitukset kognitiomenetelmissä. Kokemusten aikana havaitut sensationalismin haitat:
- Ajatus ei vastaa aistien yhdistymistä.
- Ihmisen tietoisuus on paljon monimutkaisempi kuin aistien vaikutusten joukko.
- Älykäs sisältö ei ole rajoitettu vain aistillisiin kuviin ja tunneihin.
- Käyttäytymismotivaatiota ja vaikutusten roolia vaikutelmien rakentamisessa ei voida selittää aistillisuuden avulla.