Kaikkien luonnollisten ilmiöiden edessä, annamme heille arvion, jotenkin luonnehtivat. Täällä kognition prosessi ilmenee ilman sitä, emme yksinkertaisesti voineet tietää asioiden luonnetta, vaan rajoittaisimme yksinkertaisen kuvauksen siitä, mitä aistimme ymmärtävät. Yhtey- dessä ihmisiin sisältyy myös sosiaalisen todellisuuden kognitioprosessi, jolla on omat erityispiirteensä ja ominaispiirteensä, joita ei sovelleta muuhun muotoon.
Mitkä ovat sosiaalisten ilmiöiden tuntemuksen ominaisuudet?
Tämä kysymys on todella vaikea, koska ihmisen paikka ympäröivässä maailmassa ja sen väliset suhteet ovat olleet hyvin pitkiä. Idän, Kiinan ja muinaisen Kreikan filosofit taistelivat tätä kysymystä vastaan, muinaiset eurooppalaiset filosofit jatkoivat muinaisen, mutta nykyajan tiede tekoja, mikä ihmisongelma oli kaiken kaikkiaan keskeinen. Tältä osin saattaa tulla kysymys, miksi ihmiskunnan parhaat mielet eivät ole tähän mennessä voineet laajentaa kaikkea hyllyille? Tässä on kyse sosiaalisen todellisuuden tunnistamisen erityispiirteistä, jotka vaikeuttavat suuresti prosessin kuvausta ja siihen käytettyjen tekniikoiden luokittelua. Emme myöskään saa unohtaa ihmisen yhteiskunnan jatkuvaa kehitystä, avaamalla uusia ulottuvuuksia, jotka eivät ole saavutettavissa edeltäjänsä kannalta. Tässä vaiheessa korostakaa kolme keskeistä piirrettä, jotka liittyvät nykyaikaiseen sosiaaliseen tietoon.
- Ensinnäkin prosessin monimutkaisuus tarve ottaa huomioon sellaiset tekijät kuin ihmisen toiminnan intressit, tavoitteet ja motiivit. Mutta tämä on jo vakava monimutkaisuus, emme aina ymmärrä omien aktiviteettiemme motiiveja, mitä sanoa muista ihmisistä. Jotta ihmisen aikomukset ymmärrettäisiin oikein, on muistettava, että kaikki ympärillämme on toimintaa (fyysistä tai henkistä). Esineiden tai ilmiöiden tavoite ei ole määritetty niin olemukseltaan kuin omaksumallamme tavalla. Tapahtuman käsitys riippuu sen arvioitavan henkilön kehityksestä, joka arvioi sen. Sen vuoksi ymmärtää toinen henkilö, tutkia kohteen sisäistä maailmaa, ei ole mahdollista ilman kirjallisuutta, psykologiaa ja taidetta.
- Toinen sosiaalisen kognition vivahde on sen historiallisuus. Jokainen ihminen alusta alkaen koskettaa yhteiskuntaa, hyväksyy tai hylkää sen sisältämät arvot ja kulttuurin. Voimme sanoa, että tietoisuus on historian käsittely, ihmiskunnan kertynyt tieto. Mutta tässä on monimutkaisuutta, koko historiallinen perintö ei voi sopeutua yhdeksi ihmisen tietoisuudeksi, joten maan absoluuttinen täydellisyys ei ole kenenkään hallussa. Henkilö saa jatkuvasti uusia tietoja, tulkitsee uudelleen tapahtumia, löytää uusia hetkiä ja tosiasioita. Siksi kognition prosessi on ääretön. On myös otettava huomioon K. Jungin löytäminen arkaaisista muodoista, jotka ovat valmiita oikeaan hetkeen nousta alitajuntaan. Usein tapahtuu, että perinteiset arvot ovat ristiriidassa elämän realiteetin kanssa, ja sitten häiriöiden etsiminen alkaa tuoda tilanteen tutulle
nimittäjä. - Kolmas piirre on yhteiskunnallisen todellisuuden monimutkaisuus ja vaihtelevuus. Thunder ja salama ovat täsmälleen samat kuin 1000 vuotta sitten, voimme vain löytää uusia tosiasioita ja moraalisia arvoja tarkistetaan jatkuvasti. Emme voi antaa tarkkaa määritelmää sellaisista käsitteistä kuin "aatelisuus" ja "ystävällisyys", kaikki riippuu erityistilanteesta.
Kun löydettiin vastaus kysymykseen, mitkä ovat sosiaalisen kognition ominaispiirteitä, käy ilmi, että tämä prosessi ei ole niin yksinkertainen kuin voisi näyttää aluksi. Siksi on hyvin vaikeaa päästä yhteisymmärrykseen ihmisten kanssa tietoisuuden synnyttämien esteiden takia.